ولعل نظر من رجح بها إلى هذا الفرض وكأن منع شيخنا العلامة أعلى اللّه مقامه على الترجيح بها بناء على كون النتيجة هو الطريق الواصل ولو بطريقه أو الطريق ولو لم يصل أصلا وبذلك